Сизиф и правото на смърт

Сизиф всъщност се смята за герой, който се утвърждава с упорство и настойчивост. Но ако преосмислим мита и оставим настрана значенията, придавани му от нашия изкушен от активизма начин на мислене, наяве излиза нещо изключително интересно. Сизиф е осъден на своето наказание по една съвсем определена причина: той е измамил смъртта. [...] Така че митът всъщност означава, че подобаващото възмездие за желанието да избягаш от смъртта е едно ужасяващо удължаване на живота. [...] Сизиф доби ново символично съдържание: всички ние вероятно трябва постоянно да се учим, че смъртта е и процес на усвояване на знания, не само изпадане в безсъзнателно състояние.
Философът и смъртта, из интервю с Х. Г. Гадамер, 10 април 1991 г.

На 14 март 2002 г. в Хайделберг, Германия, си отиде
Ханс Георг Гадамер ,
големият познавач на Платон, философът-херменевт, миролюбивият наследник на Ницше, Хусерл и Хайдегер във философията и на Ясперс в академичната кариера, аполитичният мислител, ангажираният човеколюбец.
Още преди десетилетия роденият на 11 февруари преди 102 години в Марбург Гадамер се зае да замести мисълта като хоризонт на човешкото с езика: светът и универсалната история са текстове, животът - непрестанна тяхна интерпретация. В най-известната си творба, "Истина и метод", философът без патос, но с дълбоко убеждение, заяви нещо повече: не научният метод води към истината и не математиците са способни да я докоснат с изчисленията си, а поетите и пророците с техните откровения. Истината не се постига чрез метод като научния, който цели притежание на обекта и това става ясно от естетиката и изследването на културните явления - ето основата на неговата прочута херменевтична онтология.
Неговите истини не бяха окончателни, неговата етика не искаше да е универсална. Неговото време не се измерваше с единиците на този или онзи календар, а с тези на личното изживяване и културния опит. Неговият философски подход беше диалогът, овладян и облагороден от изкуството да изслушваш другия.
Затова Гадамер не остави пустота след себе си. А задължаващи думи за красивото, за необходимостта от общуване, за отговорността на интелектуалеца. "Какво може да се очаква от културата по пътя към оздравяването на човечеството на тази планета? Културата има огромно предимство в сравнение с всички други блага, играещи роля в политическия живот - те са такива, че намаляват, ако ги разпределяш, ако на всекиго дадеш по късче. Културата е единственото богатство на човечеството, което става толкова по-обемно, колкото повече е поделено. [...] Нашето задължение се състои в осъзнаването на факта, че няма идеална действителност, но приближаването към взаимно разбирателство е все пак възможно, а постигането на определени форми на солидарност - осъществимо. [...] В сравнение с други култури, ние сме се отучили, че не монологът и упражняването на авторитетните компетенции на експертите поощряват живота, а диалогичният обмен, обменът, който се случва в диалога, спора и сблъсъкът на мнения." ("Задачата на интелектуалеца", януари 1999 г.)


Култура